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授課內容 |
| 第1週 |
第一講 導論
以中國畫史的經典論著為主，從畫史與畫論的關係著手，說明中國繪畫的品評方式與審美意象之外，並延伸至畫家與畫論之間的關係，以此來觀看繪畫史、畫家傳記及畫風的書寫之外，亦觸及相關畫學理論的閱讀及詮釋，並分析時代風格的形成及繪畫思想的源流與影響。
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| 第2週 |
第二講 畫史的流傳：民國時期出版的書畫叢書所收錄的種類
民國時期出版的書畫叢書所收錄的種類：
黃賓虹、鄧實所編《美術叢書》四集四十輯，共計有二百九十一種，其中專論繪畫的有一百一十八種；之後嚴一萍再補輯二集二十輯，又增補了六十五種。
鄭昶《中國畫學全史》所附的畫學書目約有三百七十六種。
福開森編《歷代著錄書目》一書中徵引的歷代書畫著錄也有一百零八種。
余紹宋《畫法要錄一編》錄有一百一十九種，二編則再收錄有一百零八種，不過其中有一部份並不是純粹的畫論，而且兩書中也有重複引用的；此外，余紹宋於《書畫書錄解題》一書，所錄共計有五百八十四種，論畫約有二百三十種，但其中有余紹宋所未見而僅存留書名者有一百三十七種之多，可見中國畫學書籍散佚或未刊行者，為數可觀。
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| 第3週 |
第三講 經典的論述（上篇）：六法理論
南齊‧謝赫《古畫品錄》
謝赫《古畫品錄‧序》：
夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節。六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。唯陸探微衛協備該之矣。然迹有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述，不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。南齊謝赫撰。
第一品 五人
陸探微 （五代宋明帝吳人） 窮理盡性，事絕言象。包前孕後，古今獨立。非復激揚所能稱贊，但價重之極乎。上上品之外，無他寄言，故屈標第一等。
曹不興 （五代吳時事孫權，吳興人。） 不興之迹，迨莫復傳，唯祕閣之內，一龍而已。觀其風骨，名豈虛成？
衛協 （五代晉人） 古畫之略，至協始精。六法之中，迨為兼善。雖不說備形妙，頗得壯氣。凌跨群雄，曠代絕筆。
張墨 荀勗 風範氣候，極妙參神，但取精靈，遺其骨法。若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微玅也。
第二品 三人
顧駿之 陸綏 袁蒨
第三品 九人
姚曇度 顧愷之 毛惠遠 夏瞻 戴逵 江僧寶 吳 張則 陸杲
第四品 五人
蘧道愍 卓繼伯 顧寶先 王微 史道碩
第五品 三人
劉頊 晉明帝 劉胤祖 劉紹祖
根據日人金原省吾的推論，尚生存於梁天監中的謝赫，大約晚於顧愷之七十年，可以說是和《文心雕龍》的劉勰和《詩品》的鍾嶸等人，約略是同一時期的人物。
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| 第4週 |
第四講 經典的論述（下篇）：六法理論
唐‧張彥遠《歷代名畫記》卷一〈論畫六法〉
昔謝赫云：「畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。」自古畫人，罕能兼之。 彥遠試論之曰：「古之畫，或能移其形式，而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也；今之畫，縱得形似而氣韻不生，以氣韻求其畫，而形似在其間矣。上古之畫，跡簡意澹而雅正，顧、陸之流是也；中古之畫，細密精緻而臻麗，展、鄭之流是也；近代之畫，煥爛而求備，今人之畫，錯亂而無旨，眾工之跡是也。夫象物必在於形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本於立意，而歸乎用筆。故工畫者多善書，然則古之嬪，擘纖而胸束；古之馬，喙尖而腹細；古之台閣竦峙，古之服飾容曳。故古畫非獨變態有奇意也，抑亦物象殊也。 至於台閣樹石，車輿器物，無生動之可擬，無氣韻之可侔，直要位置向背而已。」顧愷之曰：「畫人最難，次山水，次狗馬，其台榭一定器耳，差易為也。」斯言得之。至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。故韓子曰：「狗馬難，鬼神易，狗馬乃凡俗所見，鬼神乃譎怪之狀。」斯言得之。 至於經營位置，則畫之總要，自顧、陸以降，畫迹鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之迹，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素；筆迹磊落，遂恣意於牆壁，其細畫又甚稠密，此神異也。 至於傳模移寫，乃畫家末事，然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻，具其彩色，則失其筆法，豈曰畫也。
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| 第5週 |
第五講 經典的論述（上篇）：南北分宗
中國論畫之說，自南齊謝赫之『六法』發其端，而後引發各家說法，自唐到宋，莫不引起論畫者爭發議論，闡釋其見地，但所論雖多，能再造高峰者則未有。直到明末董其昌『南北分宗』之說一出，此後歷清到民國，約續三百年間都圍繞在這個議題上，爭鋒相對，形成一個議論的高峰，實足可觀的畫史。然後接續引發的爭議是南北分宗，最早出現在誰的論著之中，因董其昌所述敘的這段文字，卻陸續在不同的明代文人論著中最發現，首先便是莫是龍《畫說》。到底誰才是最早的提議者，學界各有不同的解讀與理解。
明‧莫是龍《畫說》
禪家有南北二宗，唐時始分，畫之南北二宗，亦唐時分。但其人非南北也。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲染，一變鈎斫之法，其傳為張璪、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之後，有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峰石迹，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁亦云：「吾於維也無間然。」知言哉。
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| 第6週 |
第六講 經典的論述（下篇）：南北分宗
董其昌《畫旨》
禪家有南北二宗，唐時始分，畫之南北二宗，亦唐時分。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鈎斫之法，其傳為張璪、荊、關、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家。亦如六祖之後，有馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峰石迹，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維畫壁亦云：「吾於維也無間然。」知言哉。
余紹宋《書畫書錄解題》卷3，頁21-22：
是編凡十六攸，所論至為精到。然董文敏〈畫旨〉、 〈畫眼〉俱有其文，但字句略有出入耳。考文敏生於嘉靖三十四年，雲卿生卒年月雖無考，而其父如忠則生於正德三年，下距文敏之生為四十七年。是雲卿與文敏當為同時而略早。又與文敏生同里閈，畫法亦甚高妙，當不至剿襲文敏之書；若出剿襲，亦不能傳錄如此之久。頗疑文敏之書非其自著，乃後人輯錄而成，輾轉傳抄，遂將莫說誤入。或雲卿《畫說》散失，後人取文敏之說依託為之，亦未可知。兩者必居其一也。
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| 第7週 |
第七講 畫史的書寫：唐代張彥遠，《歷代名畫記》
于安瀾編，《畫史叢書》第一卌（上海：上海人民美術出版社，1982）
１．卷一〈敘畫之源流〉：
夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運，發於天然，非由述作。
２．卷二〈論顧陸張吳用筆〉：
此章節以一問一答的方式，回應張彥遠個人對於顧愷之、陸探微、張僧繇、吳道子四位畫家用筆的異同與特色。
（一）問：顧、陸、張、吳如何用筆？
總結書畫用筆本同。 評論吳道子的筆，有如張旭書法狂顛之勢，且是：「不假界筆直尺，虬鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘」。
（二）問：吳生何以能不用界筆直尺而能彎弧挺刃，植柱構梁呢？
（三）問：夫運思精深者，筆迹周密，其有筆不周者，何如？
３．《歷代名畫記》卷五：
多才藝，尤工丹青，傳寫形勢，莫不妙絕。……直云：『畫妙通神，變化飛去，猶人之登仙也。』故人稱愷之三絕：畫絕、才絕、癡絕。
又常悅一隣女，乃畫女於壁，當心釘之，女患心痛，告於長康，拔去釘乃愈。畫人嘗數年不點目睛，人問其故，答曰：『四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中。
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| 第8週 |
第八講 畫史的書寫：宋郭若虛《圖畫見聞誌 》
郭若虛生於北宋神宗熙寧年間，就其所見所聞，以續唐代張彥遠之未逮，如民國時期俞劍華所言，是書與《歷代名畫記》相似，其目的在為畫史所作，並不為畫論而寫，但論畫史則用筆極簡，內容單薄，反而是部分論畫之觀點，有其透徹獨到之處。於卷一〈敘論〉中見〈論氣韻非師〉、〈論用筆得失〉、〈論三家山水〉、〈論黃徐體異〉、〈論古今優劣〉等。
《四庫全書總目提要》：《圖畫見聞志》六卷，宋郭若虛撰。若虛不知何許人？書中有「熙寧辛亥冬，被命接勞北使為輔行」語，則嘗為朝官，故得須接伴。陳振孫《書錄解題》云：「自序在元豐中稱大父司徒公，未知何人？郭氏在國初無顯人，但有郭承祐耳。」
鄧樁《畫繼》嘗議《圖畫見聞志》其評孫位、景朴優劣倒置，由未嘗親至蜀中，目覩其畫。又謂江南王凝之花鳥、潤州僧修範之湖石，道士劉貞白之石梅雀，蜀童祥、許中正之人物仙佛，邱仁慶之花，王延嗣之鬼神，皆熙寧以前名筆，而遺略不載。然一人之耳目，豈能徧觀海內之丹青，若虛以見聞立名，則遺略原所不諱，況就其所載論之，一百五六十年之中，名人藝士，流派本末，頗稱賅備，實視劉道醇《畫評》為詳，未可偶漏數人，遽見嗤點。且論製作之理，亦能深得畫旨，故馬端臨以為看畫之綱領，亦未可以一語失當為玷也。
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| 第9週 |
第九講 期中報告 |
| 第10週 |
第十講 畫史接續：宋‧鄧樁《畫繼》
《四庫全書總目提要》
《畫繼》十卷，宋鄧樁撰。樁，雙流人。祖洵武，政和中知樞密院。其時最重畫學，樁以家世聞見，綴成此書。其曰《畫繼》 者，唐張彥遠作《歷代名畫記》，起軒轅，止唐會昌元年；宋郭若虛作《圖畫見聞志》，起會昌元年，止宋熙寧七年；樁作此書，起熙寧七年，止乾道三年。用續二家之書，故曰繼也。 所錄上而帝王，下而工技，九十四年之中，凡得二百一十九人。一卷至五卷以人分，曰聖藝，曰侯王貴戚，曰軒冕才賢，曰縉紳韋布，曰道人衲子，曰世冑婦女及宦者，各為區分類別，以總括一代之技能。
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| 第11週 |
第十一講 鑒藏的歷史：宋‧撰人未詳《宣和畫譜》
此書主要是收錄北宋徽宗時期內府所藏繪畫作品的著錄。全書計有道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬菜等十門，二十卷，收晉至宋畫家二三一人，畫六三九六軸，其中卷十二山水門第三，還曾及於日本國的畫。書成於宣和二年（一一二０），作者已無法詳考，推測是臣下修纂，進呈乙覽後，再經過宋徽宗筆削點定，所以雖雜出眾手，但全書辭氣如一。
《宣和畫譜》的出版，約在宋高宗時代，以後宋朝未聞有他刻。元大德六年（一三０二）吳氏杭州刊本本是此書第二次刊印，明嘉靖十九年（一五四０）楊慎為之三刻，崇禎間（一六二八－一六四三）毛晉汲古閣收入〔津逮秘書〕中梓行，清張海鵬又將之收進〔學津討原〕叢書裡，所以此書約經過了五次的刊行。宋高宗時的版本，早已失傳，元大德本，除故宮博物院院所藏外，未見其他處所有收藏的記錄。因而此本不僅成為傳世《宣和畫譜》最早的版本，也獨具校勘上的珍貴身價。至於此本何時進入大內，由於〔天祿琳琅書目．續目〕均無著錄，不得詳知，但從書上的藏書印記可以考見曾經趙彥和、陸治、孫克弘、王時敏、顧湄等明清兩代名畫家及藏書家的珍藏及鑒賞。（資料見台北故宮博物院）
《宣和畫譜》〈敘〉
乃集祕中所藏者，晉魏以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，隨其世次，而品第之，宣和庚子歲夏至日，宣和殿御製。
《宣和畫譜》卷十〈山水一〉
李昭道，思訓之子，父子俱以畫齊名，官至中書舍人，時人以小李將軍，穪智思筆力，視思訓為未及，然亦翩翩佳公子也，能不墮於裘馬，筦絃之習而戲弄翰墨，為一時玅手。顧不偉歟武后時殘虐宗支，為宗子者亦皆惴恐，不獲安處，故雍王賢作黃臺瓜辭以自況，冀其感悟，而昭道有《摘瓜圖》，著戒不為無補，爾今御府所藏六。 春山圖 一 落照圖 二 摘瓜圖 一 海岸圖 二
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| 第12週 |
第十二講 美術史的撰寫：民國‧鄭昶《中國畫學全史》
近代書寫「中國美術史」的風氣：中國美術通史的撰述，以一九二○年到一九四○年代最為興盛，內容基本可以分為三類：一是因應學校美術教育需要所編寫的教材；二為研究專著；三是美術簡史。
鄭午昌（1894-1952）《中國畫學全史》
一九二九年鄭午昌（單名昶，以字行），完成了第一部中國繪畫通史《中國畫學全史》（上海：中華書局，1929），書中確立世界美術分為東方與西洋兩大畫系，西洋萌茲於意大利，然後散佈於全歐；東方則以中國為中心，接受印度藝術的灌溉，接著擴及於朝鮮、日本等國。《中國畫學全史》將中國繪畫史劃分為實用（唐虞之前）、禮教（三代至秦漢）、宗教化（漢末迄唐宋）及文學化（五代迄明清）四個時期。〈自序〉中云：「畫為藝術之一種，當就其藝術上演進之過程及流派而述之。然其演進也，往往隨當時思想文藝政教及其他環境而異其方向，別其遲速；而此種種環境，又隨時代而變更。」
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| 第13週 |
第十三講 可居可遊之境：宋‧郭熙、郭思《林泉高致》
郭熙生平 ：字淳夫，河陽溫縣人，官至翰林待詔直長。郭熙生卒年不詳，大體是北宋中期，約在1000-1100年間，有記載郭熙享年甚高，如元好問提及「元祐以來郭熙、明昌、泰和間張公佐，皆年過八十，而以山水擅名」。
《林泉高致》一書，係由郭熙之子郭思搜集、編纂、整理而成的，是一本有系統且完整呈現山水畫創作理論的專書，大約成於北宋徽宗政和七年（1117）間。全書計有六篇：〈山水訓〉、 〈畫意〉、 〈畫訣〉、 〈畫格拾遺〉、 〈畫題〉、 〈畫記〉，且前有〈郭熙序〉， 後有〈許光凝跋〉。
《林泉高致》傳世已久，版本甚多，收錄篇目也不盡相同，現今較為完整的版本是北京圖書館所藏『明抄本』和《四庫全書》本。其中《四庫全書》本，除序、跋和六篇正文之外，另收錄了王維〈山水訣〉、荊浩 〈山水賦〉、李成 〈山水訣〉和董羽 〈畫龍輯議〉等四篇。
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| 第14週 |
第十四講 師古人到師自然：元‧黃公望〈寫山水訣〉
黃公望（1269~1354）， 字子久，號大痴、一峰道人。原籍常熟，24歲（1292）任浙西憲吏（書吏），後來到杭州任官，趙孟頫于1295~1310年在江南時，黃曾有機會親見趙，在所題〈千字文〉中「當年親見公揮洒，松雪齋中小學生」。黃做了二十多年小吏，反而因官場風波落得牢獄之災，出獄後離職當了『全真教』道士。所畫山水構圖繁而用筆簡，以披麻皴為主，乾筆皴擦，淡墨渲染，層層積疊，焦墨提醒，有水墨和淺絳二體。黃公望著有《寫山水訣》，指出「作畫要去邪、甜、俗、賴四個字」。
黃公望〈寫山水訣〉（收入陶宗儀一三六六年出版的《輟耕錄》中），共有三十二則的筆記，摘錄於下：
（一） 近代作畫，多宗董源李成二家，筆法樹石各不相似，學者當盡心焉。
（二） 樹要分四面俱有榦與枝，蓋取其圓潤。
（三） 樹要分身分，畫家謂之紐子，要折搭得中，樹身各要有發生。
（四） 樹要偃仰稀密相間，有葉樹枝輭，面後皆有仰枝。
（五） 畫石之法，先從淡墨起，可改可救，漸用濃墨者為上。
（六） 石無十步真，石看三面，用方圓之法，須方多圓少。
（七）董源坡腳下多有碎石，乃畫建康山勢。董石謂之麻皮皴，坡腳先向筆畫邊皴起，然後用淡墨破其深凹處，著色不離乎此。石著色為重。
（八）董源小山石謂之樊頭，山中有雲氣，此皆金陵山景。皴法要滲輭，下有沙地，用淡墨掃，屈曲為之，再用淡墨破。
（九）山論三遠：從下相連不斷謂之平遠，從近隔開相對謂之闊遠，從山外遠景謂之高遠。
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| 第15週 |
第十五講 我讀石濤《畫語錄》（上篇）
石濤（1642~約1707）：俗名朱若極,法名原濟,字石濤,號大滌子、清湘遺人、零丁老人,自稱苦瓜老人。
於康熙49年（庚寅）著《畫譜》，著成時間據刻印者胡琪之序，此譜為後世刊行的《畫語錄》之稿本，1978年四川美術出版社印此譜之內容。
第一章 一畫 一～四章為＜總論＞。
第二章 了法
第三章 變化
第四章 尊受
第五章 筆墨 五～十四章為〈專論〉，書中的核心所在。
第六章 運腕
第七章 氤
第八章 山川
第九章 皴法
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| 第16週 |
第十五講 我讀石濤《畫語錄》（下篇）
第十章 境界 自然分疆：「到江吳地盡，隔岸越山多是也。」亦即為近景陸地、
遠為山巒、中為江水；
三疊兩段：三疊為一層陸地、二層樹、三層為山；
兩段為景在下，山在上，中為雲氣；
第十一章 蹊徑 1.對景不對山 ; 2.對山不對景 ;3.倒景 ;4.借景 ;5.截
折 ;6.險峻;
第十二章 林木
第十三章 海濤
第十四章 四時
第十五章 遠塵 十五～十八章為〈結論〉。
第十六章 脫俗
第十七章 兼字
第十八章 資任
「一畫者，眾有之本，萬象之根。」
「所以一畫之法，乃自我立。」：一法由我所創，乃世間皆由無法中創出法則來，所謂由無法向法過度，一畫便貫穿其中。
「蓋自大朴散，而一畫之法立矣」
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| 第17週 |
第十七講 詩畫的世界
蘇軾〈書摩詰藍田煙雨圖〉：
味摩詰之詩，詩中有畫；
觀摩詰之畫，畫中有詩。
蘇軾〈題王維吳道子畫〉：
吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩詰得之於象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子皆神俊，又於維也歛衽無間言。
沈括《夢溪筆談》卷17〈書畫〉： 書畫之妙，當以神會，難以形器求也。世之觀畫者，多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已，至於奧理冥造者，罕見其人。如彥遠《畫評》言：「王維畫物，多不問四時，如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。」余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有「雪中芭蕉」，此乃得心應手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此論不可與俗人論也。
度沈括《夢溪筆談》卷17〈書畫〉：支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者有〈平沙雁落〉、〈遠浦歸帆〉、〈山市晴嵐〉、〈江天暮雪〉、〈洞庭秋月〉、〈瀟湘夜雨〉、〈煙寺晚鐘〉、〈漁村落照〉，謂之「八景」。好事者多傳之。
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| 第18週 |
第十八講 期末考試 |