| 國立中興大學教學大綱 |
| 課程名稱 | (中) 臺灣原住民史(2013) | ||||||||
| (Eng.) The History of Taiwan Natives | |||||||||
| 開課單位 | 歷史系 | ||||||||
| 課程類別 | 選修 | 學分 | 2 | 授課教師 | 陳慧先 | ||||
| 選課單位 | 歷史系 / 學士班 | 授課使用語言 | 中文 | 英文/EMI | N | 開課學期 | 1082 | ||
| 課程簡述 | 本課程講授近代國家力量進入臺灣山地後之高山原住民族歷史，範圍由牡丹社事件爆發的1870年代開展，至臺灣原住民族運動萌發的1980年代為止。 由於自然地形等環境因素阻隔，在近代國家力量進入臺灣山地前，臺灣的高山原住民與平地人群之間往來不多。1874年牡丹社事件爆發，促使清廷使將過去視為化外的「番地」納入版圖，爾後高山原住民族歷經日治時期與戰後國民黨政府統治，國家對山地的掌控更為嚴密，原住民傳統文化受到強烈衝擊。本課程每週將安排特定主題，講述此一歷程，期待能有助於對當代原住民社會的形成有較深入的了解。 |
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| 先修課程名稱 | 課程含自主學習 | N | |||||||
| 課程與核心能力關聯配比(%) | 課程目標之教學方法與評量方法 | |||||||||||
| 課程目標 | 核心能力 | 配比(%) | 教學方法 | 評量方法 | ||||||||
| 本課程講授近代國家力量進入臺灣山地後之原住民歷史，期待能使同學們對當代原住民社會的形成有較深入的同情與理解 |
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| 授課內容(單元名稱與內容、習作/每週授課、考試進度-共18週) | ||||||||||||
| 第1週（3/05）第一講：課程介紹 第2週（3/12）第二講：牡丹社事件與近代國家的入侵：事件起因及其影響 第3週（3/19）第三講：清領末期與臺灣總督府的原住民政策I（1874-1903年） 第4週（3/26）第四講：臺灣總督府的原住民政策II（1904-1914年） 第5週（4/02）補假 第6週（4/09）第五講：日治時期原住民之法律地位 第7週（4/16）第六講：近代臺灣原住民教育的開展 第8週（4/23）第七講：霧社事件與臺灣總督府的原住民政策III（1915-1936年） 第9週（4/30）期中考試 第10週（5/07）影片賞析：《太陽的孩子》 第11週（5/14）專題演講：霧社事件後──川中島清流部落的人事物（Dakis Pawan老師） 第12週（5/21）第八講：「莎勇之鐘」的故事與高砂義勇隊 第13週（5/28）第九講：二二八事件中原住民族的動態及其餘緒 第14週（6/04）第十講：白色恐怖與原住民菁英的政治參與 第15週（6/11）第十一講：戰後山地社會的變遷與都市原住民（1945-1980） 第16週（6/18）期末考試 *課程內容與評量方式將視實際上課情況略作調整。 |
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| 學習評量方式 | ||||||||||||
| 期中考試（40%） 期末考試（40%） ✽期中、期末考試開書考，但禁止使用電子產品。 課堂討論與參與（20%） ✽專題演講該日點名，點名日缺（曠）課一次學期總成績扣5分；事、病假等請依學校規定，並於事前或該日至學務系統進行線上請假。 |
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| 教科書＆參考書目(書名、作者、書局、代理商、說明) | ||||||||||||
| 主要參考書目： 黃應貴，《「文明」之路第一卷：「文明化」下布農文化傳統之形塑（1895-1945）》，臺北：中央研究院民族學研究所，2012。 詹素娟，《典藏臺灣史2：臺灣原住民史》。臺北：玉山社，2019。 松田京子，《帝國的思考：日本帝國對台灣原住民的知識支配》。臺北：衛城，2019。 延伸閱讀： 第二講：牡丹社事件與近代國家的入侵 ：事件起因及其影響 戴寶村，《帝國的入侵 : 牡丹社事件》。臺北：自立晚報，1993。 周婉窈，〈從琉球人船難受害到牡丹社事件：「新」材料與多元詮釋的可能〉，《臺灣風物》65:2（2015年6月），頁23-89。 第三講：臺灣總督府的原住民政策I（1895-1903年） 藤井志津枝，《臺灣原住民史•政策篇》（三）。南投：臺灣省文獻委員會，2001。 ✽蕃族調查與近代人類學的知識 陳偉智，《伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開》。臺北：臺灣大學出版中心，2014。 第四講：：臺灣總督府的原住民政策II（1904-1914年） 藤井志津枝，《臺灣原住民史•政策篇》（三）。南投：臺灣省文獻委員會，2001。 第五講：日治時期原住民之法律地位 王泰升，〈日治時期高山族原住民族的現代法治初體驗――以關於惡行的制裁為中心〉，《臺大法學論叢》40:1（2011年3月），頁1-98。 黃唯玲，〈日治時期「平地蕃人」的出現及其法律上待遇（1895-1937）〉，《臺灣史研究》19：2（2012年6月），頁99-150。 詹素娟，〈「族系未詳」再思考：從「國勢調查」到「戶口普查」的人群分類變遷〉，《臺灣風物》60:4（2010年12月），頁77-100。 第六講：近代臺灣原住民教育的開展 北村嘉恵，《日本植民地下の台湾先住民教育史》。東京：北海道大学，2008。 松田吉郎，《台灣原住民と日本語教育――日本統治時代台湾原住民教育史研究》。東京：晃洋，2004。 第七講：臺灣總督府的原住民政策III與霧社事件（1915-1936年） 周婉窈，〈試論戰後臺灣關於霧社事件的詮釋〉，《臺灣風物》60:3（2010年9月），頁11-57。 郭明正，《又見真相：賽德克族與霧社事件-66個問與答，面對面訪問霧社事件餘生遺族》。臺北：遠流，2012。 姑目•荅芭絲（Kumu Tapas）著，《部落記憶：霧社事件的口述歷史》。臺北：翰蘆圖書，2004。 第八講 ：原住民觀光與始政四十周年記念博覽會中的原住民 呂紹理，《展示臺灣：權力、空間與殖民統治的形象表述》。臺北：麥田，2005。 鄭政誠，《認識他者的天空：日治時期臺灣原住民的觀光行旅》。臺北：博揚，2005。 第九講：「莎勇之鐘」的故事與高砂義勇隊 周婉窈，〈「莎勇之鐘」的故事及其周邊波瀾〉，《海行兮的年代──日本殖民統治末期臺灣史論集》（臺北：允晨，2003），頁13-31。 蔡金鼎主編，《征憶：高砂義勇隊與國共戰爭時期原住民軍人口述歷史》。新北：原住民族委員會，2015。 薛宏甫，希巨・蘇飛，若琳採訪撰文；杜正宇主編，《臺籍老兵血淚故事2原民篇》。高雄： 春暉，2015。 第十講：二二八事件中臺灣原住民的動態 范燕秋，〈樂信・瓦旦與二二八事件中泰雅族的動態――探尋戰後初期臺灣原住民菁英的政治實踐〉，收於中央研究院臺灣史研究所編，《二二八事件60週年紀念論文集》（臺北：臺北市文化局，2008），頁365-391。 張炎憲等採訪記錄，《諸羅山城二二八》。臺北：吳三連基金會，1995。 范燕秋，〈森丑之助與醫師樂信・瓦旦〉 https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:ivkab1bRk3AJ:https://mocfile.moc.gov.tw/ntmhistory/e6809976-5bec-46cb-b429-82c7d13c0605.pdf+&cd=13&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw 第十一講：白色恐怖與臺灣原住民菁英的政治參與 吳叡人，〈「臺灣高山族殺人事件」――高一生、湯守仁、林瑞昌事件之政治史的初步重建〉，收於《二二八事件60週年紀念論文集》（臺北：臺北市政府文化局‧臺北二二八紀念館，2008），頁325-363。 范燕秋，〈原住民菁英的整肅：「湯守仁等叛亂案」〉，收錄於張炎憲，陳美蓉主編《戒嚴時期白色恐怖與轉型正義論文集》（臺北：臺灣歷史學會，2009），頁222-257。 百子・雅細優古（樂野教會牧師），〈思念她──這位堅強的鄒族女性．她一生守護她的家園〉，《嘉中公報》642期，2008年4月：http://www.laijohn.com/archives/pg/Tsou/Ang,Cki/brief/1.htm 第十二講：戰後山地社會的變遷與都市原住民（1945-1980） 黃貴潮，《遲我十年：LIFOK生活日記》。臺北：山海文化雜誌，2000。 黃應貴，《「文明」之路第一卷：「文明化」下布農文化傳統之形塑（1895-1945）》，臺北：中央研究院民族學研究所，2012。 詹素娟〈從「山胞」到「民族」――臺灣原住民的身分認定與族群意識變遷（1945-2000）〉，收錄於余敏玲主編，《兩岸分治 : 學術建制、圖像宣傳與族群政治（1945-2000）》（臺北：中央研究院近代史研究所，2012），頁253-280。 ✽1980年代的臺灣原住民族運動 瓦歷斯•諾幹，《番刀出鞘》。臺北：稻鄉，1992。 孫大川著，《夾縫中的族群建構：臺灣原住民的語言、文化與政治》。臺北：聯合文學，2000。 謝世忠，《認同的污名：臺灣原住民的族群變遷》。臺北：自立晚報社，1987。 影片或紀錄片賞析 湯湘竹，《餘生――賽德克•巴萊》（2012）（節選） |
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| 課程教材（教師個人網址請列在本校內之網址） | ||||||||||||
| 隨堂印發。 |
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| 課程輔導時間 | ||||||||||||
| 事前預約。 |
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| 聯合國全球永續發展目標 | ||||||||||||
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| 請尊重智慧財產權及性別平等意識，不得非法影印他人著作。 | |
| 更新日期 西元年/月/日：無 | 列印日期 西元年/月/日：2024 / 4 / 18 |
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