| 國立中興大學教學大綱 |
| 課程名稱 | (中) 看得見的中國史(0327) | ||||||||
| (Eng.) A Visible History of China | |||||||||
| 開課單位 | 通識中心 | ||||||||
| 課程類別 | 必修 | 學分 | 2 | 授課教師 | 游逸飛 | ||||
| 選課單位 | 不限系所 | 授課使用語言 | 中文 | 開課學期 | 1081 | ||||
| 課程簡述 | 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 --老子《道德經》 在本課程裡，「看得見」一詞有三種含義。換句誇張地話，歷史要被「看見」，必須睜開三隻眼睛。 請睜開你的右眼，觀察圖像，進而透過具體可見的文物，嘗試觀看已不可見的歷史。消逝於時間長河之中的歷史，無法完全觸及、難以徹底看見。但古人製作的圖像、遺留的文物，有助於我們體會古人的生活與審美經驗，是絕佳的直觀認識歷史的大好機會。 2012年臺灣出版了A History of the World in 100 Objects的中譯本《看得到的世界史》。這本書所收錄介紹的世界史文物，是大英博物館八百萬件館藏裡最具代表性的一百件作品。這一百件文物的介紹以廣播型式播出時，吸引了英國一千一百萬人口同時收聽；英文本出版上市時，成為歐美書市各大排行榜的長期暢銷書。歐美民眾對文物的求知欲、歐美學者對學術普及的努力，均值得我們學習。但對身處臺灣的我們來說，《看得到的世界史》雖有豐富的世界觀與國際視野，卻少了幾分親近與熟悉感。因此我們有必要擁有《看得見的臺灣史》、《看得見的中國史》、《看得見的東亞史》，否則就算能看見世界史，亦近乎海市蜃樓，不能真正受益。 近年中國大陸的考古發掘蓬勃發展，大量精美且前所未見的歷史文物展現於世人眼前，民眾的「考古熱」至今未歇，進而引發猖獗的盜墓狂潮，無數盜掘文物充斥市場，「鑑寶」節目成為新的電視寵兒，博物館裡的文物展覽也重新引起人們關注。身處地不愛寶的文物盛世，考古學家、藝術史家乃至收藏家對文物的理解固然不可或缺，但歷史學者亦應提供專業的歷史觀點以解讀文物，讓社會大眾瞭解這些文物不只是「國寶」、藝術品、商品，更是活潑生動的史料，既保存了古人的智慧與經驗，使我們受用；更反映出人類的侷限，使我們自省。文物不只能賞心悅目，更有助於鑑古知今。這是「看得見的歷史」的第一種含義 請睜開你的左眼，閱讀文字，進而透過文字所構成的文獻，嘗試觀看已不可見的歷史。文物圖像固然直觀，但文字能夠以最少的質材記錄龐大且多元的資訊，連極其抽象的思維都得以訴諸筆墨，這樣的功能至今仍無可替代。若要完整看見歷史，文字不可或缺。這是「看得見的歷史」的第二種含義。惟因歷史研究向來偏重文獻，故本課程會適度平衡圖像與文字所佔的比例，以免左右眼的使用失衡。 「看得見的歷史」的第三種含義較為抽象。文物雖可觀察，卻只是歷史的遺跡；文獻雖可閱讀，仍舊是歷史書寫者的紀錄而已。文物與文獻都不是歷史本身，即使是，它們也殘缺不全。文物與文獻僅僅是我們理解歷史、體悟歷史的基礎。請睜開你的「心眼」，在觀察文物與閱讀文獻的基礎之上，運用豐沛的想像力神入，採取嚴密的邏輯重建，在圖像與文字之間心領神會「看得見的歷史」的第三種含義。如此一來，逝去的歷史才會重新鮮明生動，在我們的心中活躍，於當代獲得生命。 綜上所述，本課程希望透過各種方式，引領修課學生睜開三隻不同的眼睛，體驗上述三種「看得見的歷史」。受限於授課教師的學力，本課程將先從秦漢史出發，觀察畫像石、隨葬品等秦漢文物、閱讀《史記》、《漢書》等秦漢文獻，想像劉邦、項羽等秦漢人的風姿神態，讓遙遠的秦漢史真正成為「看得見的歷史」。在此基礎之上本課程希望所講授的歷史能進而折射出現代世界的特點，讓學生反省世界如何存在，自身又如何生活在這個世界。 本課程也希望逐步擴大授課範圍，使「看得見的中國史」不是空談，進而讓「看得見的中國史」成為「看得見的世界史」的一部分。千里之行，始於足下。 |
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| 先修課程名稱 | |||||||||
| 課程與核心能力關聯配比(%) | 課程目標之教學方法與評量方法 | |||||||||||||||
| 課程目標 | 核心能力 | 配比(%) | 教學方法 | 評量方法 | ||||||||||||
| 本課程的設計本著上述宗旨，希望從歷史學的角度選取若干秦漢歷史文物、文獻與人物，進行講授與討論。除了借鑒考古學與藝術史的方法，帶領學生「觀看」文物，體會古人的生活與審美經驗；還企圖由小見大，讓文物、文獻與人物「說出」其所處的社會與時代是怎樣的面貌，透過秦漢世界的圖象折射出現代世界的特點，讓學生反省世界如何存在，自身又如何生活在這個世界。 |
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| 授課內容(單元名稱與內容、習作/每週授課、考試進度-共18週) | ||||||||||||||||
| 周次 主題 一 文獻、圖象與文物：歷史學家的三種法寶 二 東亞的陶鬲：從陶藝看上古時代的人群如何交流與交通 三 國之重寶：商周青銅器的禮儀、宗教與政治功能 四 絕地天通：秦始皇陵 五 蔡倫以前的古人如何書寫文字 六 秦人入侵桃花源：二千年前的古城古井古簡牘 七 黃泉下的美術：透視中國古代墓葬 八 黃泉下的美術：透視中國古代墓葬（二） 九 胡漢之間：古人的衣冠 十 期中考 十一 世界之都：唐長安城 十二 一頁千金：宋版書 十三 跨越長城：元朝的世界地圖 十四 移動的桃花源：東亞的山水畫 十五 移動的桃花源：東亞的山水畫（二） 十六 走向世界的商品：青花瓷 十七 失落的建築：圓明園 十八 期末考 秦漢史版 周次 主題 一 圖像、文字與想像--歷史學家的三種法寶 二 蔡倫以前的古人如何寫字？--簡牘時代 三 秦人入侵桃花源--二千年前的古城古井古簡牘 四 秦始皇統一了什麼？--在書同文、車同軌與度量衡之外 五 筆跡鑑定--簡牘文書的正本與副本 六 簡牘時代的三聯單長什麼樣子？ 七 古代中國公務員的「禮拜日」 八 誰會隨葬法律簡牘？--周秦漢社會身分與生死觀的關係 九 西漢朝廷與諸侯王國的不同「時間」 十 生殖？成仙？富貴？--漢代畫像石中的「鳥啄魚」的寓意 十一 王履天下--東周貴族墓葬中的玉鞋底與銀鞋底 十二 越、楚、秦、漢，跟誰姓？--西漢南越王墓的族群標籤 十三 黃泉下的歷史：透視江蘇大雲山西漢江都王陵 十四 世界之都：漢長安城 十五 神仙也會老？--漢代畫像石中的白髮西王母 十六 古代也有四格漫畫？--以漢代銅鏡裡的「吳越爭霸」連環畫為例 十七 在田野中發現歷史：2017年11月四川考察行記 十八 考古現場的旁觀者：2017年8月寧夏固原姚河塬西周封國遺址考察行記 十九 複數的天下觀--《詩經》「溥天之下，莫非王土」的各自表述 二十 從讓位看漢文帝稱帝的政治藝術 二十一 製造漢武帝的司馬光、製造司馬光的辛德勇、製造辛德勇的游逸飛 二十二 從「郡縣城邦」到「共治天下」──戰國秦漢帝國如何控制地方？ 二十三 三府分立--秦始皇對地方的控制 二十四 郡縣是必要的嗎？--漢初齊楚無郡論 二十五 錢穆《國史大綱》用了哪些史料？──以秦代戍卒與海上女真為例 二十六 漢人「書寫」的秦朝歷史：趙正書、《史記》與「荊軻刺秦王」畫像石 二十七 對幾種公眾秦漢史的評論 二十八 期末考 |
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| 學習評量方式 | ||||||||||||||||
| 具體評量與配分方式將視授課情況調整。 期末考（40%）：教師選擇若干講授過的文物與文獻，請學生寫出其基本面貌、歷史背景及與當代的連結。 課堂報告（20%）：請學生嘗試根據文物、文獻、想像與邏輯，復原漢高祖劉邦做過的某件事，並於課堂上報告、討論。 論著研讀（20%）：請修課學生閱讀《看得到的世界史》至少一章，進而比較此書與本學期的課程內容。 平時成績（20%）：以平時上課的發言為主要給分依據。 |
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| 教科書＆參考書目(書名、作者、書局、代理商、說明) | ||||||||||||||||
| 教科書： ［英］尼爾．麥葛瑞格（Neil．MacGregor）著，劉道捷譯，《看得到的世界史》，臺北：大是文化，2012。 |
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| 課程教材（教師個人網址請列在本校內之網址） | ||||||||||||||||
| 中國史篇 第一週 文獻、圖象與文物：歷史學家的三種法寶 邢義田《立體的歷史－從圖像看古代中國與域外文化》，臺北：三民，2014。 第二週 東亞的陶鬲：從陶藝看上古時代的人群如何交流與交通 黃川田修〈東亞陶鬲之省思－以製法及相關問題為中心〉，收於中國社會科學院考古研究所夏商周考古研究室編《三代考古第4輯》，北京：科學，2011。 第三週 國之重寶：商周青銅器的禮儀、宗教與政治功能 張光直《中國青銅時代》，臺北：聯經，1983。 李學勤《青銅器與古代史》，臺北：聯經，2005。 朱鳳瀚《中國青銅器綜論》，上海：上海古籍，2009。 第四週 絕地天通：秦始皇陵 王學理《秦始皇陵研究》，上海：上海人民，1994。 陜西省考古研究所、秦始皇兵馬俑博物館編《秦始皇帝陵園考古報告．2001～2003》，北京：文物，2007。 李開元《秦謎：秦始皇的祕密》，臺北：聯經，2010。 第五週 蔡倫以前的古人如何書寫文字 邢義田〈漢代簡牘的體積、重量和使用－以中研院史語所藏居延漢簡為例〉，收於氏著《地不愛寶：漢代的簡牘》，北京：中華書局，2011，頁1-50。 馬怡〈從「握卷寫」到「伏紙寫」－圖像所見中國古人的書寫姿勢及其變遷〉，武漢大學簡帛研究中心，「簡帛網」，2014.3.19，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2000。 邢義田〈伏几案而書－對中國古代書寫姿勢的再思〉，武漢大學簡帛研究中心，「簡帛網」，2014.4.14，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2008。 第六週 秦人入侵桃花源：二千年前的古城古井古簡牘 湖南省文物考古研究所編《里耶發掘報告》，長沙：岳麓書社，2007。 湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡（壹）》，北京：文物，2012。 陳偉編《里耶秦簡牘校釋（第一卷）》，武漢：武漢大學，2012。 游逸飛〈里耶秦簡所見的洞庭郡〉，刊於《中國文化研究所學報》第61期（2015，香港）。 第七～八週 黃泉下的美術：透視中國古代墓葬 巫鴻著，施杰譯《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》，北京：三聯書店，2010。 邢義田《畫為心聲：畫像石、畫像磚與壁畫》，北京：中華書局，2011。 第九週 胡漢之間：古人的衣冠 沈從文《中國古代服飾研究》，上海：上海書店，2005。 包銘新、沈雁編《西域異服：絲綢之路出土古代服飾復原研究》，上海：東華大學，2007。 第十一週 世界之都：唐長安城 向達《唐代長安與西域文明》，臺北：明文書局，1988。 榮新江《隋唐長安：性別、記憶及其他》，香港：香港三聯，2009。 冉萬里編《隋唐考古》，西安：陜西人民，2009。 第十二週 一頁千金：宋版書 黃永年《古籍版本學》，南京：江蘇教育，2009。 辛德勇《縱心所欲：徜徉於稀見與常見書之間》，北京：北京大學，2011。 第十三週 跨越長城：元朝的世界地圖 林梅村《大朝春秋：蒙元考古與藝術》，北京：故宮，2013。 張廣達〈關於馬合木．喀什噶里的《突厥語詞彙》與見於此書的圓形地圖〉，收於氏著《文書、典籍與西域史地》，桂林：廣西師大，2008，頁46-66。 第十四～十五週 移動的桃花源：東亞的山水畫 石守謙《移動的桃花源：東亞世界中的山水畫》，臺北：允晨文化，2012。 石守謙、廖肇亨編《東亞文化意象之形塑》，臺北：允晨文化，2011。 第十六週 走向世界的商品：青花瓷 羅伯特．芬雷（Robert．Finlay）著，鄭明萱譯《青花瓷的故事》，臺北：貓頭鷹，2011。 謝明良《貿易陶瓷與文化史》，臺北：允晨文化，2005。 第十七週 失落的建築：圓明園 汪榮祖著，鍾志恒譯《追尋失落的圓明園》，南京：江蘇教育，2005。 秦漢篇 (1). 圖像、文字與想像--歷史學家的三種法寶 邢義田《立體的歷史－從圖像看古代中國與域外文化》，臺北：三民，2014。 ［英〕彼得．柏克（Peter．Burke）著，楊豫譯，《圖像證史》，北京：北京大學出版社，2008。 黃仁宇，《萬曆十五年》，臺北：食貨出版社，1994。 李開元，《秦謎：秦始皇的祕密》，臺北：聯經出版公司，2010。 (2). 蔡倫以前的古人如何寫字？--簡牘時代 馬怡〈從「握卷寫」到「伏紙寫」－圖像所見中國古人的書寫姿勢及其變遷〉，武漢大學簡帛研究中心，「簡帛網」，2014.3.19，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2000。 邢義田，〈伏几案而書--對中國古代書寫姿勢的再思〉，《故宮學術季刊》第33卷第1期，2015，臺北，頁123-167。 邢義田〈漢代簡牘的體積、重量和使用－以中研院史語所藏居延漢簡為例〉，收於氏著《地不愛寶：漢代的簡牘》，北京：中華書局，2011，頁1-50。 (3). 秦人入侵桃花源：二千年前的古城古井古簡牘 游逸飛，〈在帝國邊疆的木簡中尋找「秦始皇」〉，「故事．說書」，2016.5.7，http://gushi.tw/archives/25748。 游逸飛，〈里耶秦簡所見的洞庭郡〉，《中國文化研究所學報》第61期，2015，香港，頁29-67。 (4). 秦始皇統一了什麼？--在書同文、車同軌與度量衡之外 游逸飛，〈里耶8-461號「秦更名方」選釋〉，收於魏斌編，《古代長江中游社會研究》，上海：上海古籍，2013，頁68-90。 陳昭容，〈秦「書同文字」新探〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第68本第3分，1997，臺北，頁589-639。 陳侃理，〈里耶秦方與「書同文字」〉，《文物》2014年第9期，北京，頁76-81。 (5). 筆跡鑑定--簡牘文書的正本與副本 邢義田，〈湖南龍山里耶J1(8)157和J1(9)1－12號秦牘的文書構成、筆跡和原檔存放形式〉，收於氏著，《治國安邦：法制、行政與軍事》，北京：中華書局，2011，頁473-498。 游逸飛，〈再論里耶秦牘8-157的文書構成與存放形式〉，收於卜憲群、楊振紅編，《簡帛研究二○一二》，桂林：廣西師大，2013，頁64-69。 (6). 簡牘時代的三聯單長什麼樣子？ 胡平生，〈木簡出入取予券書制度考〉，收於氏著，《胡平生簡牘文物論稿》，上海：中西書局，2012，頁52-64。 胡平生，〈木簡券書破別形式述略〉，收於氏著，《胡平生簡牘文物論稿》，上海：中西書局，2012，頁63-72。 邢義田，〈一種前所未見的別券--讀《額濟納漢簡》札記之一〉，收於氏著，《地不愛寶：漢代的簡牘》，北京：中華書局，2011，頁200-204。 游逸飛，〈另一種三辨券？－－跋邢義田〈一種前所未見的別券〉〉，收於中共金塔縣委、金塔縣人民政府、酒泉市文物管理局、甘肅簡牘博物館、甘肅敦煌學學會編，《金塔居延遺址與絲綢之路歷史文化研究》，蘭州：甘肅教育，2014，頁236-238。 (7). 古代中國公務員的「禮拜日」 ［日］大庭脩著，林劍鳴等譯，〈漢代官吏的勤務與休假〉，收於氏著，《秦漢法制史研究》第四篇第七章，上海：上海人民出版社，1991，頁458-474。 ［日］大庭脩著，徐世虹等譯，〈漢代官吏的工作與休假〉，收於氏著，《秦漢法制史研究》第四篇第七章，上海：中西書局，2017，頁400-414。 廖伯源，〈評大庭脩著《漢代官吏的勤務與休假》及其中文譯本〉，收於氏著，《秦漢史論叢》，臺北：五南，2003，頁365-391。 廖伯源，〈漢官休假雜考〉，收於氏著，《秦漢史論叢》，臺北：五南，2003，頁307-342。 廖伯源，〈漢代官吏之休假及宿舍若干問題之辨析〉，收於氏著，《秦漢史論叢》，臺北：五南，2003，頁345-361。 張忠煒，〈〈漢官休假雜考〉補遺〉（「張家山漢簡法律文書研討綜述」），收於中國文物研究所編，《出土文獻研究（第六輯）》，上海：上海古籍出版社，2004，頁155-161。 游逸飛，〈丁、庚、子、卯日不辦公──從包山楚簡論戰國楚國左尹行政的擇日宜忌〉，收於王沛編，《出土文獻與法律史研究（第二輯）》，上海：上海人民出版社，2013，頁202-208。 (8). 誰會隨葬法律簡牘？--周秦漢社會身分與生死觀的關係 ［日］大庭脩著，徐世虹譯，〈前往冥府的通行證〉，收於氏著，《漢簡研究》第三編第三章，桂林：廣西師範大學出版社，2001，頁239-250。 ［日］冨谷至著，李力譯，〈江陵張家山二四七號墓出土竹簡－－特別是關於《二年律令》〉，收於卜憲群、楊振紅編，《簡帛研究二○○八》，桂林：廣西師範大學出版社，2010，頁296-310。 游逸飛，〈如何「閱讀」秦漢隨葬法律？－－以張家山漢簡《二年律令》為例〉，《法制史研究》第26期，2014，臺北，頁1-43。 張忠煒，〈墓葬出土律令文獻的性質及其他〉，《中國人民大學學報》2015年第5期，北京，頁41-50。 周海鋒，〈秦律令之流布及隨葬律令性質問題〉，收於王沛編，《出土文獻與法律史研究（第五輯）》，上海：上海人民出版社，2016，頁162-181。 (9). 西漢朝廷與諸侯王國的不同「時間」 ［清］趙翼著，王樹民校證，〈漢時諸王國各自紀年〉，收於氏著，《廿二史劄記校證》上冊，北京：中華書局，2001，頁44-45。 辛德勇，〈重談中國古代以年號紀年的啟用時間〉，《文史》2009年第1輯，北京，頁43-90。 (10). 生殖？成仙？富貴？--漢代畫像石中的「鳥啄魚」的寓意 游逸飛，〈漢代鳥魚、三魚共首與水榭圖像寓意試析〉，收於中山大學藝術史研究中心編，《藝術史研究．第十八輯》，廣州：中山大學出版社，2016，頁79-127。 邢義田《畫為心聲：畫像石、畫像磚與壁畫》，北京：中華書局，2011。 巫鴻著，施杰譯《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》，北京：三聯書店，2010。 (11). 王履天下--東周貴族墓葬中的玉鞋底與銀鞋底 黃韋智，未刊稿。 沈從文，《中國古代服飾研究》，上海：上海書店出版社，2005。 (12). 越、楚、秦、漢，跟誰姓？--西漢南越王墓的族群標籤 廣州市文物管理委員會、中國社會科學院考古研究所、廣東省博物館編，《西漢南越王墓》，北京：文物，1991。 張榮芳、黃淼章，《南越國史》修訂版，廣州：廣東人民，2008。 黃展岳，《南越國考古學研究》，北京：中社科，2015。 (13). 黃泉下的歷史：透視江蘇大雲山西漢江都王陵 南京博物院、盱眙縣文廣新局，〈江蘇盱眙縣大雲山漢墓〉，《考古》2012年第7期，北京，頁53-59。 焦南峰，〈「同制京師」--大雲山西漢王陵形制初識〉，《東南文化》2013年第1期，南京，頁74-80。 李則斌，〈江蘇大雲山江都王陵10號墓墓主人初步研究〉，《東南文化》2013年第1期，南京，頁70-73。 ［英］科林．倫福儒（Colin．Renfrew）、保羅．巴恩（Paul．Bahn）著，陳淳譯，《考古學：理論、方法與實踐》第六版，北京：文物，2015。 (14). 世界之都：漢長安城 巫鴻著，鄭岩譯，〈紀念碑式城市--長安〉，收於氏著，《中國藝術與建築中的「紀念碑性」》第三章，上海：上海人民，2009，頁186-245。 劉瑞，《漢長安城的朝向、軸線與南郊禮制建築》，北京：中國社會科學出版社，2011。 (15). 神仙也會老？--漢代畫像石中的白髮西王母 馬怡，〈西漢末年「行西王母詔籌」事件考--兼論早期的西王母形象及其演變〉，武漢大學簡帛研究中心，「簡帛網」，2017.7.25，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2848。 李淞，《論漢代藝術中的西王母圖像》，長沙：湖南教育，2000。 (16). 古代也有四格漫畫？--以漢代銅鏡裡的「吳越爭霸」連環畫為例 武耕，〈從「伍子胥銅鏡」看漢代畫像鏡的敘事性〉，「中國漢畫學會」，2016.2.29，http://www.cioha.org/plugins/lunwen/4/16.pdf。 中國青銅器網，〈東漢人眼中夫差西施伍子胥范蠡長啥樣？東吳博物館銅鏡為證〉，上海弘淞實業有限公司，「中國青銅器網」，2018.1.21，https://mp.weixin.qq.com/s/xYmaVY_as4St2jjd_DotdA。 清華大華漢鏡文化研究課題組編，《漢鏡文化研究》，北京：北京大學出版社，2014。 (17). 在田野中發現歷史：2017年11月四川考察行記 童恩正，《古代的巴蜀》，重慶：重慶出版社，1998。 宋治民，《蜀文化》，北京：文物出版社，2008。 張孜江、高文編，《中國漢闕全集》，北京：中國建築工業出版社，2017。 (18). 考古現場的旁觀者：2017年8月寧夏固原姚河塬西周封國遺址考察行記 姚河塬考古隊，〈姚河塬遗址──商周时期的西北疆域〉，「寧夏文物考古研究所」，2018.1.30，https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2NzUxOTI4MQ%3D%3D&mid=2247484384&idx=1&sn=9ac534ec3f81eeb4723a8a36e8869a0c&scene=45#wechat_redirect。 寧夏固原博物館編，《固原文物精品圖集》，銀川：寧夏人民出版社，2011。 (19). 複數的天下觀--《詩經》「溥天之下，莫非王土」的各自表述 邢義田，〈天下一家－－傳統中國天下觀的形成〉，收於氏著，《秦漢史論稿》，臺北：東大出版公司，1987，頁3-41。 甘懷真，〈導論：重新思考東亞王權與世界觀－－以「天下」與「中國」為關鍵詞〉，收於甘懷真編，《東亞歷史上的天下與中國概念》，臺北：臺大出版中心，2007，頁1-51。 ［日］渡邊信一郎著，徐沖譯，《中國古代的王權與天下秩序：從日中比較史的視角出發》，北京：中華書局，2008。 游逸飛，《四方、天下、郡國--周秦漢天下觀的變革與發展》，臺北：國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，2009。 (20). 從讓位看漢文帝稱帝的政治藝術 余英時，〈說鴻門宴的坐次〉，收於氏著，《史學與傳統》，臺北：時報文化，1982，頁184-195。 葉國良，〈鴻門宴的坐次〉，《國文天地》第11卷第7期，1995，臺北，頁32-37。 田天，〈座次的寫法〉，《讀書》2017年第12期，北京，頁121-127。 (21). 製造漢武帝的司馬光、製造司馬光的辛德勇、製造辛德勇的游逸飛 田餘慶，〈論輪臺詔〉，收於氏著，《秦漢魏晉史探微》，北京：中華書局，2004，頁30-62。 辛德勇，《製造漢武帝》，北京：三聯書店，2015。 辛德勇，〈為什麼要寫《製造漢武帝》〉，上海東方報業，「澎湃新聞．私家歷史」，2016.9.24，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1366061。 胡文輝，〈製造司馬光〉，上海東方報業，「澎湃新聞．私家歷史」，2016.3.4，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1442727。 游逸飛，〈製造辛德勇〉，上海東方報業，「澎湃新聞．私家歷史」，2018.1.8，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1929959。 (22). 從「郡縣城邦」到「共治天下」──戰國秦漢帝國如何控制地方？ 游逸飛，《戰國至漢初的郡制變革》，臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，2014。 游逸飛，〈戰國秦漢郡縣制研究新境－－以中文成果為主的檢討〉，《中國史學》第24卷，2014，東京，頁71-86。 游逸飛，〈從軍區到地方政府──簡牘及金文所見戰國秦之郡制的演變〉，《臺大歷史學報》第56期，2015，臺北，頁1-34。 游逸飛，〈「郡縣同構」與「令出多門」--包山簡所見戰國楚國郡縣制〉，收於史亞當編，《出土文獻與物質文化》，香港：中華書局，2017，頁145-202。 游逸飛，〈從張家山漢簡論漢初之郡的中央外派性質〉，《漢學研究》第35卷第3期，2017，臺北，頁31-64。 (23). 三府分立--秦始皇對地方的控制 游逸飛，〈三府分立──從新出秦簡論秦代郡制〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第87本第3分，2016，臺北，頁461-505。 辛德勇，〈秦始皇三十六郡新考〉，收於氏著，《秦漢政區與邊界地理研究》上篇第一章，北京：中華書局，2009，頁3-92。 (24). 郡縣是必要的嗎？--漢初齊楚無郡論 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| 更新日期 西元年/月/日：無 | 列印日期 西元年/月/日：2026 / 5 / 26 |
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